魏晋南北朝儒家孝道观念与殡葬

2025-05-07 09:58:19

当代诸多风水研究者认为风水信仰本质是追求人与自然的和谐统一。王其亨认为：“风水就是审慎周密地考察自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住环境而臻于天时、地利、人和诸吉皆备，达于天人合一的至善境界。”

的确，在考察历史上著名风水宝地的时候，不难发现这些地方的自然构造都非常特殊，风水非常巧妙地利用了这种自然环境，有时还进行适当改造，以达到所谓“天人合一”的境界。但我们从风水形成到发展的历史脉络来看，风水信仰的核心很大程度还是囿于人们“趋吉避凶”的心理需求以及道家、儒家等思想观念影响。

在魏晋南北朝这个动乱的年代，人们普遍感到自己的命运无法把握，于是殡葬风水这一神秘而又无法验证的文化在各种神奇传说和上层人士推崇的影响下悄然而入，成为人们追求改变命运的心理依托。而殡葬风水赋予坟墓“趋吉避凶”、子孙后代命运陡变的功能，正好与人们试图改变自己命运的心理需要相一致。

另外，儒家观念与风水的结合也是殡葬风水迅速发展的一个重要原因。自西汉以来，“天人感应”观以及孝道等儒家思想被统治者接受并广为推广，风水主动去靠近并迎合这种社会思潮以壮大自己的影响。

儒家讲究孝道，风水文化宣扬的好的墓穴将直接决定子孙后人命运的“葬先荫后”的殡葬观迎合并助长了孝道观念。一方面，选择好的墓地厚葬先人是一种孝；另一方面，这种“孝”又会得到回报，从而使子孙富贵荣华。

即便到了今日，还有人认为选择一处吉地，风光地下葬逝去的亲人是一种孝顺的行为。另外，在魏晋南北朝以及后世诸多殡葬风水典籍中都能见到引用孔子、孟子的论述来宣扬风水文化并置它于正统地位。

魏晋南北朝以来的家族门阀观念十分看重整个家族共同体的命运，而殡葬风水一直强调殡葬时所选的墓地对家族的祸福影响，所以门阀士族都非常重视殡葬风水文化，从而成为推动风水发展的一个重要动力。

此外，随着社会动荡，皇家对百姓思想控制有所放松，风水术士等开始活跃起来，为推动殡葬风水的发展和普及起到很大的作用。当时出现了风水占墓之士的身份从江湖术士向士族阶层上移的倾向，由于作用特殊，很多风水师进入朝廷，担任官职，如被公认的风水界祖师爷郭璞与当时的王导、庾亮等政治人物都有交往。

总之，魏晋南北朝时期的殡葬风水信仰是在民众趋吉避害心理的基础上，结合了汉代以来讲究孝道的儒家思想，在宣扬“葬先荫后”的殡葬观念下逐渐成熟的，尤其是通过风水吉地安葬先人能够给后代带来福祉的“死生相联系”理论，极大地促进了殡葬风水文化的盛行和发展。